第十四章 灵根源流

孟凡听岳虎阳缓缓讲来：“西游记一书，其实所讲的是金丹之道、造化之道，以及元会之道。”

“在书中阐述了阴阳五行、火候药物、天道人事等方面的知识。”

“如果有明眼人，就能领悟到唐僧和他的三个徒弟和坐骑，所代表的是阴阳五行之道；他们的锦襕袈裟、如意金箍棒、九环锡杖、月牙宝杖和九齿钉耙则代表了元会之功。”

“千魔百障和山川国土代表了修真之厄难；通关文书和三藏真经代表了释厄之证。”

“其意便是旨在说明，通过这些，人们便可以脱离生死轮回，超越尘世，成为圣人，拥有无量寿身，成为金刚不坏的存在，修成正果金身。”

孟凡好奇的问道：“按照西游记的说法，难道真的能修炼成仙吗？”

岳虎阳摸摸孟凡的小脑袋瓜，笑道：“怎么可能，羽化飞升，修炼成仙，多少年未曾有了？”

“都已经是传说之事了，咱们也不用去想那些不切实际的东西。”

“不过，西游记中的理念，我们还是可以借鉴一二的。”

只听岳虎阳接着讲道，一声赞叹：“此书中开篇特地写道，灵根育孕源流出，心性修持大道生，可谓深奥无比，何等简洁？何等明亮？”

“有人或许试图用心意去猜测西游记，却不但不了解灵根，也不了解心意，殊不知灵根就是灵根，心意就是心意。”

“所说的心性修持，特指用心性修持灵根以生道，并非只是修心性就能得道，这两句不仅是开篇的提纲，也是全书的要旨。”

孟凡眨巴眨巴眼睛，有些不明其意，问道：“那师父，何谓灵根？”

岳虎阳解释道：“所谓的灵根，其实就是天地间最初的一炁，即生养天地、人类和万物的根源之炁。”

“在古代时，儒家称之为太极，佛家称之为圆觉，道家称之为金丹，虽然名称不同，但都是在形容这一炁。”

“而在现代，我们狭窄的统称为先天一炁！”

“先天一炁，即为灵根，也称为根骨、根性，想要修炼，必须先能得炁，失了这先天一炁，任何都是空谈罢了！”

岳虎阳这么一说，孟凡便立即懂了。

紧接着，岳虎阳继续说道：“而在西游记的故事中，首先则是探究这一炁的根源来历。”

“叙述天地的数理，一元十二会，混沌初分，天的开始是子时，地的开始是丑时，人的开始是寅时，以此来说明天地人三才都是由同一炁而生。”

“三才既然都是由同一炁而生，那么天得到了一炁就清静，地得到了一炁就安宁，人得到了一炁就灵动。”

“人的灵根，就是先天虚无的一炁，这炁，浑浑沦沦，虚圆不可测，寂然无动，感应万物，应对万事，所以称之为灵根。”

“而这个灵根，在老子口中，则被称为：道！”

“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”

“圣人不死，大盗不止，有的人认为在老子的理解中，天地之中充盈着不尽的先天一炁，而人作为域中四大之一，是可以任意取用，或者说是盗取的，这便是圣人盗那一派的理念。”

“当然，这也仅仅是一家之言，某位先祖对于道德经的其中一种理解罢了。”

“这也便是我说的，一种字有百样解。”

听到这里，孟凡挠挠头，感觉自己有种要长脑子的冲动。

岳虎阳也看出了孟凡的疑惑，哈哈笑道：“扯远了扯远了，我们再说那灵根！”

“这个灵根，既非有色无形，也非有实无虚，仿佛虚无缥缈，深邃无边，既无而又有，既虚而又实，所以生于东胜神洲的花果山。”

“东是指生炁之方，胜表示生炁之盛象，神指的是奇妙无比，即一而神，所以古时候的称谓，赤县神州就是这个意思。”

“傲来国指的是无所从来，真空无物之意，即炁的本体；花果山指的是花代表阴，果代表阳，开花结果，阴阳合而为一，奇妙无比，即两者合一，也就是炁的妙用。”

“炁，是无名天地之始；两者合一，是有名万物之母。”

“花果山在大海中，海是众水朝宗之处，象征炁为众妙之门，无德不具，无理不备，是成圣、成佛、成仙的根本。”

“所以，花果山被称为十洲之祖脉，三岛之来龙。”

“山顶上有一块仙石，就是说有一种炁息浑然一体，鸿蒙未分，天生无性无别，象征着无极的存在。”